1、五路财神来由。
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2、 财神的起源颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而有所不同。
3、财神，一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾。
4、这些财神，又可分为文财神和武财神两大类，最为人们熟知的财神，则是“正财神”赵公明。
5、 赵公明--专司人间财富之神 世人奉祀的财神，影响最大的当推赵公明。
6、据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。
7、故人称“元帅之功莫大焉”。
8、凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而民间奉其为财神。
9、旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神。
10、 民间关于赵公明的传说，由来已久。
11、早在晋代年间，干宝《搜神记》中，赵公明为专取人性命的冥神之一。
12、东晋时期，陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神。
13、隋唐时期，《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年六月，有五力士在空中出现，分别身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物:一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。
14、文帝问太史居仁:“他们是何方神圣?主管哪些灾福?”张居仁奏曰:“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人间为五位瘟神:春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫。
15、此乃天地运行时所产生的疾病。
16、”文帝问:“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢?”张居仁答曰:“瘟疫是上天降临的疾病，无法制止”。
17、于是那年许多百姓死于瘟疫。
18、是时，文帝下令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。
19、 赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了，只是他又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一:元明时有八部鬼帅，各领鬼兵亿万数，周行于人间。
20、刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫，赵公明领鬼施人间以痢疾，钟子季(钟士贵)施人间以疮肿，史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，给人间降下许多灾祸疾病，夺走了万民性命，枉夭无数。
21、 直到《封神演义》问世，赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气、鬼气和瘟气。
22、姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥纳福。
23、从此，赵公明开始掌管天下财富，做了财神爷。
24、赵公明司财，能使人宜利和合，发家致富，这正符合世人求财的愿望，所以民间广泛敬祀赵公明，而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了。
25、民间所供财神赵公明皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。
26、周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，更加强了财源茂盛的效果。
27、 2、范蠡--生财有道的陶朱公 范蠡也是一位文财神。
28、他是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家。
29、 范蠡，字少伯，天资聪颖，少年时便有独虑之明。
30、后被越王勾践拜为士大夫。
31、越国兵败于吴国，范蠡与越王一同去屈事吴王夫差。
32、回国后又辅佐越王富国强兵，终于打败了吴国。
33、灭吴之后，越国君臣设宴庆功，群臣皆乐，唯独勾践面无喜色。
34、范蠡察此微末，立识大端:越王为争国土，不惜群臣之死，而今如愿以偿，便不想归功于臣下。
35、于是，范蠡毅然向越王辞官隐退，带领家属随从，架扁舟，泛东海，来到齐国。
36、 范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治产不久，就积累家产数十万金。
37、齐人闻其贤，请为其相。
38、范蠡叹息:“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。
39、久受尊名，不祥。
40、”于是，它归还了相印，将钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最贵重的物品，暗自离开齐都，悄悄来到陶地。
41、范蠡认为，陶地处天下之中，为交易的必通要道，由此可以致富，以为后半生的保证，自此居住下来自称陶朱公。
42、(“陶”，指陶地，或说隐语“逃”;“朱”，一说为富翁的象征，或说寓己曾做高官;“公”，一说是对尊长，平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵)。
43、范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意又积累了数万家财，成为陶地的大富翁，后又两家分财于百姓，天下人都赞美陶朱公，拜其为财神。
44、 陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰，于是有许多经营致富术托与陶朱公名下。
45、如《经商十八忌》:生意要勤快，切忌懒惰;价格要订明，切忌含糊;用度要节俭，切忌奢华;赊账要认人，切忌滥出;货物要面验，切忌滥入;出入要谨慎，切忌潦草;用人要方正，切忌歪邪;优劣要细分，切忌混淆;货物要修整，切忌散漫;期限要约定，切忌马虎;买卖要适时，切忌拖误;钱财要明慎，切忌糊涂;临事要尽责，切忌妄托;账目要稽查，切忌懒怠;接纳要谦和，切忌暴躁;立心要安静，切忌粗糙;说话要规矩，切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈，托名陶朱公，由此可见，他作为财神在民间商人心目中的智慧形象。
46、范蠡一生艰苦创业，积金数万;善于经营，善于理财，又能广散钱财，故称其为文财神也..就理所当然了。
47、 3、关羽--忠诚信义为本的关公 关公即关羽，在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。
48、近代以来，越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神，《民间新年神像图画展览会》的作者说:“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。
49、人遇有争执时，求彼之明见决断。
50、旱时人们又向彼求雨，又可求病人药方，被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”。
51、 据徐道《历代神仙通鉴》记载的一种传说:关公的前生本是“解梁老龙”，汉桓帝时，河东连年大旱，老龙怜众心切，是夜遂兴云雾，汲黄河水施降。
52、玉帝见老龙有违天命，擅取封水，令天曹以法剑斩之，掷头于地。
53、解县僧普静，在溪边发现龙首，即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日，闻缸中有声，启视空无一物，而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿，幼从师学，取名长生，后自名羽，字云长。
54、据《三国演义》载，关羽因原籍恶豪倚势凌人，遂杀恶豪后奔走江湖。
55、东汉末年，与刘备、张飞“桃园结义”，誓共生死，同起义兵，争雄天下。
56、建安五年，曹操出兵大败刘备。
57、刘备投靠袁绍。
58、曹操擒住了关羽，看中关羽为人忠义，拜为偏将军。
59、后曹操察觉关羽心神无久留之意，便用大量金银珠宝、高官、美女来收买，但关羽丝毫不为钱财名利所动。
60、当关羽得知刘备在袁绍处，立即封金挂印，过五关斩六将去寻刘备。
61、刘备自立为汉中王，封关羽为五虎大将之首将。
62、曹操得知大怒，与司马懿设计，联合孙权共取荆州。
63、刘备拜关羽为“前将军”，都督荆襄郡事，令取樊城。
64、关羽分荆州之兵攻取樊城，不幸中吕蒙计，痛失荆州，夜走麦城，兵败被擒，不屈而亡。
65、《三国演义》后又记载:关羽遇难后，阴魂不散，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大呼:“还我头来!”山上老僧普静闻曰:“昔非今是，一切休论……今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜梁、文丑(皆被关羽所杀)等众人之头，又向谁索?”关羽恍然大悟，遂皈依佛门。
66、 关羽一生忠义勇武，坚贞不二，为佛、道、儒三门崇信。
67、明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，由此关羽被世人附会成具有司命禄，估科举，治病除灾，驱邪避恶等“全能”法力，民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。
68、人们之所以奉关公为财神，是大概是因为关羽不为金银财宝所动，与一些世间贪利妄义之徒 形成鲜明的对比。
69、世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发财致富的守护神，另外，人们希望商贾坚守诚信进行交易，把关公奉为公正人，来维护传统的道德秩序。
70、 4、五路神及利市仙官--招财进宝的偏财神 文武财神是民间所谓的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置而言的。
71、民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。
72、在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。
73、“五路神”又指路头、行神。
74、清人姚富君说:“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。
75、”其中的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以得好运，发大财。
76、五路财神都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常见的形象，他们深受人们的爱戴和崇拜。
77、每年正月初五是五路财神的生日。
78、这天天刚放亮，城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。
79、为了抢先接到财神，商家多是初四晚举行迎神仪式，准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品，请财神喝酒。
80、届时，主人手持香烛，分别到东南西北中五方财神堂接财神，五位财神接齐后，挂起财神纸马，点燃香烛，众人顶礼膜拜，拜罢，将财神纸马焚化。
81、 到了初五凌晨，人们抢先打开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮，向财神表示欢迎。
82、接过财神，大家聚在一起吃路头酒，直吃到天亮开门营业，据说可保一年“生意兴隆，财源茂盛”。
83、清代蔡云《吴觎》中有生动描述:五日财源五日求，一年心愿一时酬。
84、提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。
85、所谓“抢路头”即抢接五路财神，人们个个争早放头通鞭炮，以此祈盼发家致富。
86、 在民间所供财神中，不管是赵公元帅，还是赐福天官，身边总要配以利市仙官(五路神之一)，因此，利市仙官可说是地地道道的偏财神。
87、有关利市仙官的来历，在《封神演义》中有记载:利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜子牙封为迎祥纳福之神。
88、所谓“利市”包含三重含义:一是指做买卖时得到的利润;二是指吉利和运气;三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。
89、人们信奉他，是希望得利市财神保佑生活幸福美满，万事如意。
90、到了近代，一到新年，有的人特别是商人，还把利市仙官图贴到门上，并配以招财童子，对联写道:“招财童子至”与“利市仙官来”，隐喻财源广进、吉祥如意。
91、 5、刘海蟾--撒钱济贫的准财神 在中国民间信仰的众多财神中，有一类只能算作是准财神，意为未得财神封号，但由于此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神的职责，于是人们就将其作为财神看待。
92、刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。
93、 刘海蟾，原名刘海，五代时人，籍燕山(今北京)，曾为辽朝进士，后为丞相辅佐燕主刘宗光。
94、此人素习“黄老之学”。
95、 《历代神仙通鉴》中有云:一日，有自称正阳子(吕洞宾)的道士来见，刘海以礼相待，道士为其演习“清净无为之示，金液还丹之要”!索积蛋十枚，金钱十枚，以一钱间隔一蛋，高高叠起成塔状。
96、刘海惊道:“太险!”道士答道:“居荣禄，履忧患，丞相之危更甚于此!”刘海顿悟。
97、后解去相印，改名刘玄英，道号“海蟾子”，拜吕洞宾为师，得到成仙，云游于终南山、太华山之间。
98、元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。
99、 以此看来，刘海是个悟后弃富的道士，本与财神无缘，刘海成为财神也许是源于他的道号--海蟾子。
100、蟾，即蟾蜍，因此物相貌丑陋，分泌物有剧毒，对人体有害，被列为五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)之一。
101、又因蟾蜍的分泌物蟾酥有强心、镇痛、止血等作用，又受人们所崇拜。
102、《太平御览》引《玄中记》云:“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精。
103、”当时人们把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物。
104、刘海是以“蟾”为道号而闻名，又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座。
105、 刘海戏金蟾出现在大量的民间年画和剪纸中，历代画家也有不少这一题材的佳作传世。
106、在这些作品中，刘海皆是手舞足蹈、喜笑颜开的顽童形象，其头发蓬松，额前垂发，手舞钱串，一只三足大金蟾叼着钱串的另一端，作跳跃状，充满了喜庆、吉祥的财气。
107、刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍，而是三足大金蟾，举世罕见。
108、金蟾被看作是一种灵物，古人认为得之可以致富。
109、这是刘海被塑造成财神的主要根据。
110、据说，刘海用计收付了修行多年的金蟾，得道成仙。
111、刘海戏金蟾，金蟾吐金钱。
112、他走到哪里，就把钱撒到哪里，救济了不少穷人，人们尊敬他，感激他，称他为“活神仙”。
113、为此，还修建了刘海庙，把他的故事编成戏剧，到处吟唱。
114、 另我国民间也有比干为文财神之说:神话传说《封神榜》中，比干有一颗“七窍玲珑心”，也就是一颗天生有七个洞的珍奇心脏，因此被妲己要求剖出来供纣王观赏。
115、比干因姜子牙的法术保护，服食神符后可以保护五脏六腑，剖出心脏后仍然不死;但剖心后若在路上遇见人卖无心菜，比干必须问他“人若是无心如何?”，若卖菜人回答“人无心还活”则比干可保不死;若卖菜人回答“人无心即死”比干就会立即毙命。
116、结果比干剖心后遇见卖菜妇人，询问后妇人回答“人无心即死”，比干登时血流如注，大叫一声一命呜呼。
117、后来周武王灭商成功，因为念比干忠肝义胆,而且功盖当世,所以姜子牙追封比干为北斗七星中心的天权宫文曲星，而不是财神。
118、为什么民间认为比干是文财神哪?因为文曲星为我国古代科举考试中必拜的正神,即国神。
119、只要得到文曲星的庇护,就可以在科举中一举成名,光宗耀祖。
120、而我国古代的封建君主制度讲求“仕农工商”，当官是发财的最好出路，民间认为比干是文财神也由此而来。
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